云南石寨山青铜器的艺术特色

石寨山青铜艺术特征分析供参习.doc

【摘 要】云南晋宁石寨山青铜器因其铸造工艺复杂、造型生动、真实自然的艺术风格而成就了古滇国青铜器的最高水平，在中国青铜史上占有重要的地位。云南石寨山青铜器作为我国古代青铜器铸造艺术的集大成者，以栩栩如生的人物与动物立体造型取胜，特别是生动写实的人物、动物铸像和古朴的装饰纹样交织在一起，形成了和谐典雅的形式美。可以说，云南石寨山青铜器在造型精美的表象之外蕴含着丰富的思想与精神内涵。

【关键词】石寨山 青铜器 艺术特色

古滇国的存在历史最早可上溯至春秋战国时期，大约在西汉末期进入发展的鼎盛期，这个时期也是古滇国青铜艺术创作最为繁荣的时期。对云南石寨山青铜器的研究很多，大部分都是对其铸造工艺进行分析，鲜有对其艺术特色进行研究。本文将对石寨山出土的青铜器所蕴含的文化内涵及艺术特色进行分析。

一、云南石寨山青铜器分类

云南石寨山出土的青铜器从装饰类型上分两个部分：基本器型和铸造在器型上的立体饰物（青铜铸像）。从使用功能上分类，可分为生产、生活类、兵器类、饰品类及礼乐器类等。这些青铜器涵盖了古滇国人从生活、生产用具到祭祀礼器，是古滇人生活的缩影，文明的结晶。

石寨山青铜器从装饰风格和造型艺术上看，一方面是受到了中原青铜文化的影响，另一方面又融合了地方民族文化习俗，并着力突出当时云南民族固有的生存和生活方式。因此，这些古滇青铜器物很好地兼具了艺术性与实用性，代表了古滇国青铜艺术的最高成就。

如图1的二虎噬猪扣饰，刻画的是一头野猪、一条蟒蛇与二虎凶残相斗的场面，造型逼真，可谓栩栩如生。大虎面对野猪、蛇的双双进攻全力挣扎：用其前爪紧抓猪的前腿，但被身边的蛇紧紧缠绕住颈部……将猪、虎、猪、蛇的搏斗、撕咬场面刻画得惟妙惟肖，整体造型给人以强烈的视觉冲击力。其他如出土的铜牛、铜鹿及执伞女俑、羽人舞蹈俑等造型等更是栩栩如生，写实风格呼之欲出。

二、石寨山青铜器的文化内涵

狩猎、礼乐、祭祀及战争构成了古滇人社会生活的基本内容，今天我们正是通过石寨山出土的这些精美青铜器，真切地感受到古滇时代人们的生活及文化内涵。

（一）呈现开放与包容的文化内涵

石寨山青铜器属于中国青铜时代的晚期，它充分吸收中原冶铜技术精华，工艺铸造及审美意识精益求精，极富地域特色。特别是在青铜器的使用范围和功能定位上。我们知道，商周青铜器是以礼器、祭祀用具为主，作为等级社会的产物，代表统治阶级至高无上的地位和权利，释放强烈的宗教信息。而石寨山青铜器则代表古滇国最高的铸造艺术成就，其造型艺术反映一种生活的原生态，从生活用品到宗教礼器应有尽有，同时也呈现了一种包容、开放的创作姿态。

（二）释放宗教与祭祀的文化内涵

《左传·成公十三年》中强调：“国之大事，在祀与戎。”也就是说祭祀与战斗被摆在国家头等大事的位置。云南石寨山青铜器不仅记录了当时古滇国社会生活和宗教场景，同时也释放出了当时看重宗教与祭祀的风俗趋向，其实质就是“天人合一”的生活观。古人非常敬畏大自然，对他们来说，最神秘的就是昊天，最可追颂的就是已故的先人。因此，古滇国社会生活中的大事就是进行各种祭祀活动，包括对大自然的崇敬与顶礼膜拜。

（三）诠释敬畏自然的文化内涵

从石寨山出土的青铜铸像可以看出，自然崇拜与宗教信仰是古滇国生活中的主要内容，它引领古滇国社会的意识形态并丰富了人们的日常生活。面对神奇的大自然，古滇国人充满敬意。因此，上到日月星辰、风雨雷电，下至飞禽走兽、山川河流，这些神奇的自然现象都被古滇人以强烈的意识符号固化于青铜器的艺术创作中。比如对牛的崇拜，在石寨山青铜器的动物形象中，牛的造型最多。这是因为处在农耕社会，人们收获与生存的最大寄托和象征就在神奇的牛身上。它是勤劳和富足的象征，预示着劳动与收获，是一个民族兴旺、繁衍的征象。其他如对虎、蛇、蛙、太阳、月亮的崇拜，无不诠释了他们敬畏大自然、与万物和谐相处的生活态度。

三、石寨山青铜器的艺术分析

絢烂的纹样以及写实的造型并非石寨山青铜器所代表的古滇国艺术成就的全部，其真正的内涵蕴含二者之间互为补充、变化所呈现出来的一种和谐大美。

（一）青铜器造型之美

在石寨山青铜器中，无论栩栩如生的立体饰物，还是绚丽多姿的装饰纹样，都反映了其造型美的艺术内涵。深入刻画各种形象的心理活动和其内在精神状态是石寨山青铜器在立体饰物的艺术特征之一。无论动物还是人物，其形体结构、动态特征均以真实的物象为参照，同时将创作者的思想内涵融入其中，因而青铜器便呈现出轮廓鲜明、比例匀称的艺术之美。如虎视眈眈的老虎、蓄势待发的豹子、平和安详的牛羊等，都直观地说明了石寨山工匠们在青铜器的造型设计上的匠心独运，他们正是通过这种艺术的创作去实现作品整体形态之间的平衡以及稳健的力量之美。

（二）青铜器内涵之美

艺术美的要素大体可分为两种：一种是外在表现的，是内容所借以表现出意蕴和特性的东西的；另一种是内在的，即内容，这是青铜器艺术的核心。石寨山青铜器正是具备了内外兼在的内涵之美。例如石寨山出土的杀人祭铜鼓贮贝器，集中诠释了古滇国青铜器艺术创作的内涵之美。贮贝器盖面上铸的人物及动物形象多达32个，形态各异，或坐，或跪，或站，或奔走，或手捧贡品及器物。神情或毕恭毕敬，或冷峻肃穆，或双手持缰骑于马上往来奔驰，神情威猛。在祭祀的中间，作为祭祀陪葬的几名奴隶或是被捆绑受刑，或是倒在血泊中。紧邻的铜鼓旁边，一个小孩正低头哭泣，其状凄惨。凶残的奴隶主和幼稚的孩子形成了鲜明的画面对比。通过这部作品，我们可以真切地感受古滇国祭祀的血腥场面，以及其表现出的社会性的悲剧与凄凉。人情冷暖、悲欢离合尽在这小小的“历史舞台”上争相上演。

（三）青铜器的意象之美

石寨山青铜器不仅有精美绝伦的造型之美，同时还兼具丰富而深邃的意象之美，从而达到了一种艺术创作的高度。比如，牛虎铜案因曾作为祭祀礼器而具有了强大的威慑力和权势感。在当代欣赏者的眼中，此时的审美意象已经不是认识阶段的第一印象和感觉，而是欣赏者在对青铜器的视觉形象及其表现内容的双重激发下，在脑海中经过审美想象、情感体验、审美格调等多种心理活动后，所形成的情景交融、形神兼备、气韵生动的新形象。它把物态化意象转型为和创作者心灵化意象相重合又相移位的再造性心灵意象，在审美心胸经受震荡和净化的过程中，回返自然。这一欣赏过程的完成，也是精神上自我超越过程的完成。因此，通过对于古滇青铜器的欣赏，带给我们的不仅有视觉上的审美快感，更多的是心理上的愉悦和畅想。

参考文献：

[1]杨根.云南晋宁青铜器的化学成分分析[J].考古学报，1958（3）.

[2]童恩正.我国西南地区青铜戈的研究[C].中国西南民族考古论文集[M].北京：文物出版社，1990.

[3]云南省文物考古研究所.云南晋宁石寨山第五次抢救性清理发掘简报[J].文物，1998（6）.

葛绍彤 云南省昆明市晋宁区文物管理所