玉带板
朱洁
中国古人均着长袍束腰带，所以对腰带十分讲究，常在腰带上缀饰数块乃至十几块扁平状玉板，这种镶嵌有玉板的腰带称为玉带（见图1）。玉带上的每块玉板称为玉带板或带饰板。玉带板有两种：一是镶在玉带两端的圆角矩形玉带板，称为双铊尾；二是中间多种形制的玉带板，称为玉铐。玉銙有正方形、长方形、半月形、桃形等，正面常雕琢各种浅浮雕图案，也有些是素面的，背面有穿孔，可以缝缀在腰带之上。有的铸有孔或附环，用以悬挂物件。
玉带起源颇早，一般认为始于西周，但从完整性及传世量上来说，目前最早的应见于唐代。
唐代多用皮革制带，并将各式玉饰片（即玉銙）镶缀于革带上。唐代有严格的用銙制度，以玉銙最为贵重，銙数从7至13不等，等级愈高，銙数也愈多。传世的唐代玉銙平面多呈正方形和长方形，近似圆形的也较常见，少见三边直一边圆弧的铊尾。形体较厚，素面较少，一般均浅浮雕出人物、花鸟、动物形象。其中人物形象颇为特殊，多为深目高鼻、身着窄袖褶裤作奏乐或捧物状的胡人形象，背面素面无纹，有结系的穿孔。动物形象也极为丰富多彩，或立或卧，形态各异，栩栩如生。唐代玉銙在制作时，不出边沿，而是在铲地时留出一点不像框的细边，即只有斜缘，没有阔边。其纹饰雕琢的独特之处在于：先在图案边缘饰以细密的短阴线纹，然后向内缓缓凹下，人物和动物的形象在中部隐起而不见有加工的痕迹，然后再运用较粗的阴线勾勒出细部特征，即为压地隐起的雕琢方法。唐代和田青白玉胡人击鼓带板（见图2），长3.9厘米，宽3厘米，厚0.6厘米，玉质青白，光滑润泽，有黄沁，半圆形。带銙正面正中浮雕一高鼻深目、长发披肩、盘腿而坐的伎乐胡人。胡人面带笑容，右手抚鼓而奏，密集而短细的阴线勾饰出衣着的质感。带銙剔地较深，边棱微向内倾，正中部微微凸出，起突感强，背面素面，有牛鼻穿孔，唐代时代特征十分明显。
五代的玉带板传世品不多，但历史文献的记载让我们知道：五代玉带板与唐代一样没有边框，但不像唐代玉带板的地子由四边向中间内凹，而是地子比较平直。
宋代玉带板在唐五代基础上继续发展，有方形和圆形，带板地子有内凹和平整两类。带板纹饰简练，常见云雁纹、人物纹，人物形象不见番人，多为汉人，且多为男性官吏装束，还有儒家人物带板，人物形态不拘一格，生动自然，更趋向写实化。宋代继续采用细密阴线纹，但线条较唐代精细，道劲流畅，更具飘逸感，比唐代玉带板有过之而无不及。宋代和田清白玉人物带板（见图3），长方形，带銙正面半浮雕一盘腿而坐的道士，道士五官舒展，眉梢眼睛上挑，小嘴长须，身着宽领大袖长袍，衣纹线条流畅，手中捧一只碗钵，人物周围不再有地毯出现，以写实手法雕琢，生活气息更加浓厚。
辽金时代的玉带板继续保留唐代的风格，更具有山林情趣的自然场景入画，所刻鹿虎、花鸟风格写实，自然生动。但在形制上有些区别：带板呈扁长方形，孔穿透到正面，而唐代素面带板呈正方形，背面斜穿孔。金代晚期秋山玉雕卧鹿带板（见图4），长4.8厘米，宽1.1厘米，经国家文物部门鉴定是金代晚期的玉带板，现藏于安徽省文物总店资料室内。带板玉质青白，有黄沁，但油润光滑，扁长方形，镂雕一鹿卧于花石之中，橄榄目，珍珠盘式角，四肢蜷于身下，昂首，躯体健壮，阴线准确地勾饰出花石纹、鹿纹，神情自然，与“秋山”命题的意境相得益彰，是“秋山玉”题材的经典之作，也是辽金时期玉带板常选用的题材。
元代玉带板均为和田玉雕琢，洁净晶莹，常见有正方形、长方形，以四角海棠花瓣状并出宽阔边框最具时代特色：玉匠在雕制玉带板时，在其边沿起两道阴线，边框呈三道阴纹，以中间一条最阔，内外缘两道滚圆，形成光幻变化的浮凸效果。花纹装饰也富有特色，边框内呈现出内凹平整地子，中间浮雕花纹，常见三爪云龙纹，在龙爪及弯曲细部常见大小不等的钻眼，浮凸效果极强。元代和田青白玉福鹿带板（见图5），现藏于安徽省文物总店资料室内。长6.9厘米，宽5.6厘米，厚0.6厘米，玉质温润细密，长方形外框，边缘浮雕有两道凹槽，以便更加突出主题。框内上端镂雕一个外圆内“福”字，下端浮雕一前一后两只鹿对衔一灵芝，鹿角各顶一束灵芝，俗称“珍珠盘”。阴线勾饰鹿纹、灵芝纹，刀法粗犷豪放，山林野趣特别突出，是典型的元代“秋山玉”题材的玉带板。
明代是玉带板的鼎盛时期，数量多，款式统一，雕琢精致，到了明晚期开始衰落。明代玉带板多以和田羊脂白玉雕琢，质地细腻光滑，平面形制多为长方形、方形和桃形，有素面和纹饰两种，还有些镶以金边。明中期玉带板纹饰极其丰富，有云龙纹、鹿纹、狮纹、海水纹及各种花鸟鱼虫、百子图案等，均运用三层透雕即“花下压花”的技艺表示出多层图案。带板地子下凹，锦纹繁茂，衬出主题花纹，层层烘托，里外展示，有较强的立体感，给人以精美异常、巧夺天工之感。此时期由于人们的祈福愿望上升到首位，还出现了许多寓意美好的吉祥图案，纹饰密布器身，耐人寻味。明晚期玉带板发生了变化，玉銙以素面居多，形制质朴，数量增加，且形式有程式，佩法有定制：即玉带板定为20枚，后面7块长方形銙，铊尾在两侧，前面以1块长方形銙为中心，两边依次各佩1块条形銙、3块桃形銙及1块条形銙，左右对称。明代和田白玉镂雕桃形龙纹带板（见图6），高6.32厘米，宽5.7厘米，厚0.7厘米，玉质白润细腻，带板桃形，采用双层透雕，重叠的层次，巧妙安排纹饰，在方寸之间，表现出龙在云纹中、上下盘绕穿云腾雾的神态。龙的周围点缀祥云纹，云纹呈灵芝状。龙突目长嘴呈张开状，体成“S”形，密集的阴线勾饰出斜格鳞纹，龙首正上方镂雕一个“萬”字。因为灵芝代表长寿，这件寓意“万寿无疆”。整件带板刀法传神，线条灵动，寓意吉祥，明代特征显而易见。明代和田青玉牡丹条形带板（见图7），玉质油润泛青，带板正面浮雕出一枝怒放的牡丹花，阴线勾饰花纹、叶纹，刀工有力度，刻痕较深，图案简单，却极具吉祥寓意，牡丹代表富贵，预示“富贵万年”。
清代改易服饰，玉带进入黄昏时期，直至后期废除了玉带制度。尽管如此，清代还是有少量的传世玉带，其承袭明制，但雕琢技法有所改变，多在平整地子上浮突寿意花鸟等，画面不透雕，极具中国传统的吉祥如意的民族特色和民族风格。清代和田青玉带板，半圆形，玉质青发灰，带板没有采用压地隐起的雕琢方法，而是在平整地子上浮雕出一回首卧兽，嘴微张，简洁的阴线勾饰出兽纹，背面素面，三穿孔透到正面。整器雕工粗糙，刀工无力，是件典型的清代仿唐代作品（见图8）。
玉带板不是普通的佩玉，只有皇帝、贵族阶层才能佩挂，在古代它是一种身份、权利、财富的象征和标志，所以它无论是材质还是雕琢工艺，都是无比珍贵的，有着较高的艺术和收藏价值。
