千年古刹净果寺-2015,合川枇杷熟了,走,吃枇杷 合川合优网 三江论...
周俊涵
【摘 要】净果寺位于距重庆市合川城区西北约27公里的古楼镇净果村，古楼至隆兴的公路从寺旁通过。该寺始建于北宋时期，古代合州四大名刹之一。净果寺古朴安详，蕴藏着深厚的佛教文化。2000年被重庆市人民政府列为重庆直辖后第一批“重庆市级文物保护单位”。
【关键词】净果寺 古建筑 佛教文化
净果寺位于距重庆市合川城区西北约27公里的古楼镇净果村，古楼至隆兴的公路从寺旁通过。该寺始建于北宋时期，迄今已逾千年，据清光绪《合州志》记载，该寺为古代合川四大名刹之一。2000年被列为直辖后重庆第一批文物保护单位。
自寺院建成，历经多次扩建和培修，有史可查的就有南宋乾道五年（1169年）、明永乐二年（1404年）、明正统八年（1443年）、清乾隆五十三年（1788年）、清光绪二十三年（1897年）五次，净果寺的规模日渐扩大。清光绪《重修净果寺碑志》中反映了当时寺庙的规模和布局：“殿凡五层，上为玉皇楼，中为大雄殿，由两廊直下，左大悲阁，右轮藏台，次则天王殿，再次则忠义宫，而土地祠其最下也。”现寺院前的大山门、照壁、通道、忠义宫及土地祠等建筑在20世纪60年代初被拆毁，古寺前半部分被改造成为农田和公路，仅存大殿五重及厢房等建筑。虽如此，净果寺仍是重庆市时间最早、结构布局较为完整的古寺庙建筑。总占地面积3089平方米，文物建筑面积2091平方米。中轴线上的主体建筑均坐北朝南，依次为天王殿、大雄殿、玉皇殿，左右两边则分别设有转轮经藏殿、大悲殿（观音殿）及厢房。全部建筑以逐次抬升的方式，层层升高，富有层次感。并按复四合院布局，采用中轴线对称的传统建筑形式，重点突出了主体建筑，体现了建筑群的整体性和秩序性。
大雄殿始建于北宋雍熙二年（985年），單檐歇山顶，抬梁式梁架，近代在檐周增设一层檐，外观呈重檐。檐下为斗拱结构，现保存有斗拱21朵。整个大殿面阔三间12.5米，进深四间14.5米。
大殿明间第一檩上墨书：“上龙当今皇帝万万岁，太子千千秋，文武百官高增禄位，风调雨顺，国泰民安。”第二檩上书：“维宋朝雍熙贰年岁次甲申正月癸卯朔初七日巳酉吉辰，本山住持募缘修造，僧道果鼎建谨题。”说明大雄殿确实为北宋时期所建，而在明代永乐二年由本寺僧人道果重建。
大雄殿的建筑特征多处显示其时代的久远，如覆盆式柱础，檐柱顶部被砍削成梭形，柱和枋用材粗大，斗拱与柱子的比例较小等，均是明代中期以前的建筑特征。另外，据1991年重庆市文化局组织的专门对净果寺进行的考古调查测绘结果显示，大雄殿建筑的角柱向中间略微倾斜，并且角柱高于中间各柱，也即古建筑中所谓的“侧脚”和“升起”。其符合宋代官方颁布的规范建筑工程《营造法式》规定的尺寸，说明大雄殿虽经明代改建，但仍沿用宋代建筑的定式，并不排除某些建筑构件就是宋代原建筑的构件。目前重庆地区已无完整的宋代建筑，净果寺大雄殿因保留了众多的宋代建筑因素而显得弥足珍贵，是研究古建筑发展演变的重要文物资料。
转轮经藏殿位于大雄殿右前侧，与右厢房并列，为单檐歇山顶抬梁式结构。后代在其檐下增设一层檐，外观呈重檐，檐下为斗拱结构。全殿面阔三间10.28米，进深四间12.26米。其建筑的形式和风格与大雄殿基本一致。考古调查证明，转轮经藏殿始建于宋代或以前，现存建筑建于明代，但其建筑形式具有众多的宋式建筑特点，可能某些结构就是宋代构件的重新使用。殿内原有木结构转轮经藏一具，为南宋乾道五年（公元1169年）制造。此具又名“心乘车”，共七层，呈佛塔形，底部为圆形铁轴座，塔身内立一直轴，可手推转动。在塔身内装入佛经，转动塔身一周即表示诵经一遍。20世纪60年代初，重庆市博物馆曾前往该寺调查，基本完好的宋代木结构转轮藏尚充存殿内。惜“文革”中被毁，仅存转轮藏轴座。1982年在第一次合川全县文物普查过程中，时任合川县政协副主席的周北溪先生于净果寺发现该轴座，用吉普车将其运送回城。由于太重，致使车底板被压出一个凹痕。现该轴座收藏于合川区文物管理所内，被国家文物鉴定小组定为三级文物。转轮藏轴座高24厘米，径36厘米，重约200公斤，外周铸阳文：“合州汉初县大通乡彭瑗演旁居信士杨天祐、李氏三娘，男杨世禄、王氏二娘，男□庆全、女十五娣，杨氏大□，同施净果院藏，寿山福海，伏原长增福善，永益儿孙，国泰民安，法轮常转。大宋己丑乾道五年十月二日甲申建立。”
净果寺大雄殿和转轮经藏殿两处古建筑因建造时间早、建筑特点鲜明、保存完整而具有极高的文物价值。因重庆地区潮湿多雨，明代的木结构建筑实属少有，而净果寺一处竟有两座这一时期的建筑更属罕见。而且均是最能代表中国古建筑特征的斗拱建筑，足可作为研究巴渝地区建筑历史、建筑工艺和建筑制度的实物范例。
净果寺内现存的天王殿、观音殿、玉皇殿及左右厢房均为清代建筑，兼有悬山式和歇山式屋顶。抬梁式结构与穿斗式结构并存，因其飞檐翘角、错落有致而显得古意盎然。虽历经时间的磨蚀和“文革”的劫难，仍有部分文物和遗迹得以保留，天王殿与转轮经藏殿间尚存有当时寺庙的放生池。1991年重庆市文化局组织的对净果寺的调查和测绘中，发现反映佛经故事的明代木版壁画一幅，同时发现《妙法莲华经》（简称《法华经》）木雕版近20块，其字迹清楚，刀法娴熟，保存完整，具有较高的文物价值，被合川区文物保管所征集保护。将该版运用于印刷试验，印刷出的书页皆清晰可辨，完全可达到古书籍的印刷效果。
净果寺由于其庞大的规模而闻名遐迩，历代以来，文人雅士游历其间，叙事写景，咏志抒情，留下众多唱和的诗词。特别是咏颂“净果八景”的诗，不仅语调优美，韵律精准，意境深远，具有极高的艺术价值，还使我们知道了当时净果寺及其周围的地理环境。这八景分别是太极沙屿、鹤峰烟雨、桃寨红霞、狮山吐雾、白岩旭照、睡佛晴云、滴水流翠、松林涛韵。说明当时的净果寺山环水绕，绿树苍翠，溪流中的沙洲呈天然太极图形，寺旁岩壁上有睡佛相伴，是一片不可多得的佛国净土。
（作者单位：重庆市合川区文物管理所）
附：《重修净果寺碑志》
重修净果寺碑志
合阳名山有四，曰龙游、曰方溪、曰护国，净果寺其一也。旧称为灵应山脉，自龙多蜿蜒而来，面有太极图，沙屿潆洄，推为名胜。殿凡五层，上为玉皇楼，中为大雄殿、由两廊直下，左大悲阁，右轮藏台，次则天王殿，再次则忠义宫，而土地祠其最下也。朔自前宋，由元而明、而清，风霜兵燹，楹栋榱桷日益朽蠹，丹擭无华。前刺史张公治廷、陈公幼石来游兹，欷嘘太息，谕里人培修，佥以事大功钜，莫敢倡始。光绪三十一年乙巳，余由彭水致仕隐居里门，次年正月，雷君双合嘱住持僧修来谒，复邀入寺倡为修葺之议，爰与乡人士和衷共济，订薄募化合僧人捐款共得二千余金，肇功于丙午年正月至九月落成，维时张乐设宴，群贤毕集，观者如堵，寺门如市，实为比前所未有甚盛事也，或者疑焉，谓时势孔棘方议改佛寺裁僧，由今乃亟亟为兴益之举，非以沽名即邀福耳，余则以为不然，大凡君子之涉世也，不立异以鸣高，不违道以干誉，居则以仁义忠信为本，行则以建忠正为归，沙门之法，原不足信，而春祈秋报借神道以设教，虽三代圣王之世在所不废，此寺附有初等小学堂、积谷仓，皆时政所最急，若听倾颓朽腐，岂识者所忍为乎，余故乐踵在其事，以为后来推广新正之基础，若指为沽名邀福，则固有所不屑也。是序。
赏加五品御前任彭水县训导里人张德绅敬撰
师范生里人唐运隆敬书
