写在前面的话
王菁菁
不知道读到这里的你是否跟我一样，认为“世家”是一个能挑起阅读欲望的话题。我觉得这个词总是带有那么些许神秘的意味，既有雾里看花的真真假假，也容易引发出“眼见他起高楼，眼见他宴宾客，眼见他楼塌了”的世事变幻之伤。
今天要给大家讲述的，是一些关于世家的小故事。鉴于想与收藏的距离拉得更近一点儿，所选择的采访对象，他们的先辈皆为曾在藏界、文艺圈中叱咤风云的人物。很多时候，世家对于我们来说，有着“高大上”的距离感，当高高仰望的对象走入平凡的家庭生活，似乎能变得更加真实、丰满而生动。而来自曾经身边人的点滴回忆，虽然抛去了那些惊天动地之举，却能让我们看到被置于“家”的元素中，他们的另一面，那更有人情味儿的一面。
我一直认为，真正能称得上世家子弟的人，往往在谦和中透露出一种傲气，称之为傲气并非贬低，我认为它其实是一袭气质、一种文化和一门学问。它的形成需要学识、教养的积累，也需要时间的历练，思想的成熟。
在老祖宗的传统中，历朝历代都重视保护宗族文化。中央王朝以天子为中心，强调的是君权神授，通过天子祭天，来维系中央王朝治理天下的合法性；而在地方，则是宗族组织通过血缘纽带，推动祖先崇拜，祭祖是家族的最重要的事情。各个宗族聚族而居，形成了星罗棋布的“张家庄”、“李家镇”，甚至连县也用某个姓氏来命名。宗族的族长，既是宗族的最高长辈，又是地方政权的代表。
尤为值得一提的是，在一些研究学者看来，世界上的有些文明是通过打乱或砸烂血缘纽带建立起来的，而中国古文明却少见这般的“血腥”。而且，不但不砸烂，往往还会鼓励宗族之间维系好血缘纽带，以稳定社会，这是中国一大特色。
在策划的筹备过程中，我曾跟北京古文字研究者、经学研究者吴雪君先生聊起这个话题，我说很多现代人认为，世家只留存于过去的时光里，比如说清末民初，是世家、大家、名家辈出的高峰期，而时代、社会的转变，宗族文化体系被打乱，也许让今后再无世家。因此，骨子里的傲气，放到今天的社会来说是一种难得的东西。而在吴先生看来，世家，只是宗族概念中的一小部分，世家文脉相承中最为可贵的部分，是修行与学问能够紧紧地拧成一股绳，所谓“修道之为教，修教之为道”，当年世家的艺术和学问不分家，练习、修行、学问的互动形成传承，不似今日，学问家只研究学问，而艺术家只专注创作。这种流逝最令人叹息。
从这个角度而言，我突然发现，实际上对于世家的划分，很少有人能说清，人们往往以各自的理解、职业、看法出发，主观地定义谁是世家。
他们是站在塔尖的那一小部分吗？仔细想想，旧时又没有什么计划生育政策，如此看来，人丁兴旺、香火延绵不绝的现在比比皆在。然而，单纯按照这样的标准来衡量未免过于肤浅，既然是“相传”，“传”了些什么，非常重要，左右着我们的判断。
那么，通过寻访和回忆，或许能说明些什么……
