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生平果遂封侯志 寿考何须到白头

王梦白画《蜂猴》,题诗\"生平果遂封侯志,寿考何须到白头\",...赵文慧画猴,自古以来不乏名家。而王梦白由于十分重视师法造化,反复细致观察猴子生活、习性,他的猴画,精益求精,超出前人,极受欢迎。王梦白(1888-1934年),名云,字梦白,号乡道人、乡溪渔隐,因住地与三溪接壤,自号三溪渔隐(三道人的来源)、破斋

王梦白画《蜂猴》,题诗\"生平果遂封侯志,寿考何须到白头\",...

赵文慧

画猴,自古以来不乏名家。而王梦白由于十分重视师法造化,反复细致观察猴子生活、习性,他的猴画,精益求精,超出前人,极受欢迎。

王梦白(1888-1934年),名云,字梦白,号乡道人、乡溪渔隐,因住地与三溪接壤,自号三溪渔隐(三道人的来源)、破斋主人、天壤王郎。祖籍江西丰城。

王梦白不仅用出色的技法表现各种花卉,对动物题材也信手拈来,如八哥、猫、羊、猴、猪等,尤其对猴子情有独钟。

衢州市博物馆藏《蜂猴中堂》,纵148厘米,横82厘米。图左上角题诗:“生平果遂封侯志,寿考何须到白头。”落款:“略师南田老人笔法于三衢峥嵘岭之乐丰亭,王云作。”整幅画工笔写意结合,色彩与水墨搭配,气势宏伟。一棵葡萄老杆自画下中向右侧斜出,再从稍高处向左迥折直向上,至画中部分枝。主枝向右斜上去,又从画右上角卷出向上,枝藤再从画上中盘缠下垂,至画中部藤向左缠绕倾斜。画猴三只,雌猴蹲地捧吃葡萄;雄猴伏树杈,顾盼垂涎;幼猴攀树枝,痴望树梢白头翁。另有马蜂四五只在窝边旋飞,一只停在窝上向窝口爬行,一只倒挂在窝口向窝内钻。“蜂猴”谐音“封侯”。“侯”是古时爵位名,为五等爵位的第二等,《礼记·王制》载:“王者之制禄爵,公、侯、伯、子、男。”故宫博物院藏沈铨的《蜂猴图》完美地诠释了这种吉祥的寓意,意即功成名就,马上封侯,事业更上一层楼。然而王梦白所画的《蜂猴中堂》并非此意,画上题诗“生平果遂封侯志,寿考何须到白头”,讽刺醉心功名之人,为爬上高位连生命也不顾。龚产兴先生这样讲过,梦白默写花鸟走兽情趣百出,画猴姿态各异,受人关注。刘海粟问他创作动机,梦白答曰:“北洋政府名公巨卿皆猿公同类,此辈冠盖满京华,我辈能不憔悴么?”如此,画猿是画鬼!

从绘画技法来看,沈铨的《蜂猴图》画溪畔石崖边,溪水潺流,花木葱郁,有猴五只,或攀枝或坐石,或仰望或下看,形神各具。作者取北宋黄家院体画法,工细精丽,敷色浓艳,并极勾染之巧,颇见深厚的写生功力,画法吕纪笔,然亦有自己的特点。王梦白的《蜂猴中堂》猴子的画法精工,形态生动。背景山石嶙峋,点苔先用墨点再用石绿,树叶多用夹叶法,再涂以白色或浅绛色。落款“略师南田老人笔法於三衢峥嵘岭之乐丰亭,王云作”,下方钤有细白文印“衢程书画之印”、朱文印“口/邑”,右下角押脚白文印一方“心摹/手追”。“师南田老人笔法”,可见王梦白的没骨花鸟画法明显受恽南田画法的影响,墨色清润,色彩雅致,用墨率意,为其极为难得的佳作。该画应是其在陈师曾教导他技法之后完成的。1919年,王梦白奔赴北京,从师于陈师曾门下。一次,陈师曾偶然在展览会上看见王梦白的作品,认为他很有绘画才能,劝他专心作画,以求在艺术上得到进一步提高。又指导他:“作画用功时应先以古人为师,多学恽南田、徐青藤、华新罗、李复堂等,然后还要师法造化。”并说他用笔还不够沉着,劝他改正这种缺点。王梦白也认为自己接受优良传统很不够,就听从师曾的劝导,努力改除旧习,所以在几个月之后,居然画法大变。应此,此画创作时间为1919~1928年,绘画风格已趋成熟,再看落款“于三衢峥嵘岭之乐丰亭”,可以断定王梦白之后又回到衢州一段时间。

王梦白虽才华横溢,却因刚正不阿,不免落落寡合,陷于穷困。他长期任教于国立北平艺专,后疾病缠身赴津求医,终不能治愈,于民国二十三年(1934年)秋10月17日病逝,终年只有47岁。其女将灵柩运回衢县,葬于汪村。

王梦白年未及不惑却已长髯飘飘,又好酒使气,喜欢当面指责别人的短处,自号骂斋。姚华将之比做性格乖戾的徐文长,这与他自幼寄人篱下,尝尽人间孤苦、凄楚和冷漠不无关系。时逢友人相聚举杯畅饮时,他往往议论风生后又使酒骂座,因此多遭同道厌恶,避而远之。他只能躲避,神游在花鸟、山水的世界中。不过,从笔墨中可以看出,游弋在这个世界中,他的心情是那样平静、温和,毫无狂燥、紧张的情绪。画中的他和生活中的他可谓判若两人,可见绘画给了他一种精神寄托。

总之,王梦白的画,爱憎分明,而画中表现的多为鞭挞黑暗,因此说他的画无异一把钢刀,是有道理的。

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王梦白画《蜂猴》,题诗\"生平果遂封侯志,寿考何须到白头\",...赵文慧画猴,自古以来不乏名家。而王梦白由于十分重视师法造化,反复细致观察猴子生活、习性,他的猴画,精益求精,超出前人,极受欢迎。王梦白(1888-1934年),名云,字梦白,号乡道人、乡溪渔隐,因住地与三溪接壤,自号三溪渔隐(三道人的来源)、破斋