传统文化视频讲座150集 三步构建起传统文化的三“度”空间

朱红梅

江西省萍乡市教育研讨室教研员

吕思勉先生说：我国学术，只要先秦时分的诸子百家之学纯为我华夏民族的自创。可以说，先秦诸子是中华民族文明传统的根。所以开设这门课程，有益于进步学生对我国文明传统的知道，加深学生对优良传统的酷爱，增强他们对中华文明的认同感。但我在校园语文组打开《先秦诸子选读》教育校本研讨以来遇到了不少的困惑：“怎样才干发掘先秦诸子的艺术魅力？怎样才干处理好它和必修课教育的联络？怎样才干让学生落实到对文明传统的体认上？”这些都是不可能一步到位的，经过几轮的探求，由此我以为，教育效果可以分三步构建起学生心中传统文明的“三度”空间。

一、走近诸子，感触温度

先秦诸子散文虽年代长远，有较深的哲思，但它不是冷冰冰的品德教导，不是笼统单调的思维学术，不是迂远疏阔的思辩玄谈，而往往是生动活泼的、奇特美丽的、温情关心的、对社会人生具有巨大穿透力的、言语简练而意旨深远的。因此咱们在教育中要引导学生不只要感触到诸子其人可敬，更要感触到其人可亲，读其文，与他们进行心灵的对话。

比方，在不少学生心目中，孔子、孟子是圣人，大思维家，因此也肯定是冷冰冰的，板着面孔的。为消除这种误解，所以品读“论语选读”章节之前，我制作了课件“走近孔子”。供给下列多媒体材料：

1.中国政府在世界各地建立孔子学院；

2.华夏大地多个当地举办祭孔活动；

3.联合国总部大厦的大厅里悬挂孔子画像；

4.2008年北京奥运会开幕式上2008人击缶齐诵《论语》；

5.1988年75位诺贝尔奖获得者所发布的巴黎宣言，呼吁人类在21世纪的更好生计要从2500前的孔子那里罗致才智。

然后节选了孔子二三逸闻，还播放了电影《孔子》的片段，其间孔子周游列国落魄时听到他人说自己是丧家犬时，嘿嘿一笑，说真是像……引领学生逼真地感触到孔子恰如一个在自己身边的才智白叟，与咱们相同有血有肉，却又大大超出常人：他在磨难面前具有一腔救世情怀，探求着从品德的视点构建“礼”，从品德的视点构建“仁”，学而不厌，诲人不倦，对救世知其不可为而为之。

而讲孟子前则先结合《后汉书·列女传》中有关孟母的介绍，经过孟母三迁、孟母断机杼、孟母留孟妻等故事让学生了解到孟子其实也从前恶劣反常。

这样，消除学生对经典的隔阂，引导学生接近诸子，感触到他们实在的温度。有了文明的认同、心灵的靠近，就能更好地激起学生的求知愿望和学习热心。

二、读懂文本，体悟深度

学习《先秦诸子选读》，不只要读懂白话字词，更重要的是要读懂字词背面的思维与文明。因为《先秦诸子选读》的课程价值要点表现在人文性上，学习文明经典，切不可照猫画虎，只注重字词句的疏通和吟诵，致使“读《论语》不知《论语》”。不过在实践的教育中，考试的功利性使有的教师和学生爽性将其变成一般的白话课，用许多时刻去疏通、翻译文字，这种做法费时吃力，舍本求末，终究导致“小学而大遗”。因为先秦诸子的散文语法句法并不典型，还有许多字义十分冷僻。所以，教师教育中应要点应引导学生掌握诸子思维内在和精华，体悟它的深度。

考察校园的“导教案一体”校本研讨对《先秦诸子选读》导学案设置的要求表现了这一点。字词句的整理放在学生课前预习和课后的检测，上课的要点是对文本的探求，来领会诸子言论及文章的妙处，来感触他们的深刻思维和才智，来品尝他们多彩的性格和特性。

比方，我在教授老子的《有无相生》时，引导学生使用《全程规划》和工具书，粗知辞意后立马探求其内在。老子是位垂头深思的哲人，他的话不多，却总是那么新颖共同、独具匠心。在教育中我尽量挑选一些学生脍炙人口的故事和靠近其日子实践的论说作粗浅的诠释。比方，老子证明“无”的价值，典型比如来自日常经年，就是对车毂、器皿、屋室之中空即“无”的效果的体恤。这种解说日常日子现象的思维方法，令人惊异。看着学生会心一笑，我知道他们感触到了《老子》中躲藏的深邃的人生哲理。

三、融入自我，获取高度

《高中语文新课程规范》要求让学生“对感兴趣的社会、前史、文明现象进行理论考虑，独立作出自己的价值判别”。所以要把对先秦诸子的学习，跟学生面对或重视的人生问题结合起来，启示学生多做相关性的考虑。

比方学习了孔子“己欲立而立人，己欲达而达人”“己所不欲，勿施于人”、的仁道学说，可以引导学生自省自己有哪些做到了、有哪些還没有做到；学习了孔子关于“学”的思维，可以引导学生联络自己的实践，看看孔子思维在这一方面有哪些值得学习和吸收；学习《齐人有一妻一妾》有学生质疑：“齐人”穷得讨饭，怎样会有一妻一妾？因为他的这个疑问，引导学生间打开剧烈的争辩，讲堂生成了意外的精彩；学习《东海之大乐》河伯和北海若的寓言，可以引导学生以北海若那蕴蓄深沉、广博而不骄傲的境地来对照自己，看看自己有哪些方面可以改善。久而久之，可以促进他们养成一种考虑的习气，养成一种检讨自我的习气，学致使用。

此外，还可以把对先秦诸子的学习，跟学生面对或重视的社会问题结合起来。比方，学习孔子的义利观，可以引导学生联络社会上时有呈现的以黑心棉被、无根豆芽、劣质奶粉等牟利的不良现象，反思孔子义利观的现代价值；学习《有无相生》“民之从事，常于几成而败之”一章，可以引导学生寻觅那些做事情行将成功，却因为不能“慎终如始”而终归失利的比如，来加以考虑。这种练习，一方面可以增强学生正确、深化看待种种社会问题的才能，另一方面也可以使他们更好地领会先秦诸子的现代价值，进而尽力构成自己的思维、行为准则。这才是学习《先秦诸子选读》的最高寻求。

结语：苏霍姆林斯基说：“在每个孩子心中，最隐秘的一角，都有一个共同的琴弦，拨动它就会发作特有动静。”在《先秦诸子选读》教育探求中，我尝试着用我对经典的领会来拨动学生的心灵的琴弦，引领学生感悟经典，敞开才智，修养德行，砥砺品格。其间收成与惋惜并存，那片众多的大海，那片无边的晴空，我只能引领学生进入，期望他们能如鲲鹏般“游于无量”。

参考文献：

[1]邓彤.《先秦诸子选读》教育ABC.中学语文教育，2007.

[2]李福香.选修课要有选修味.现代语文：教育研讨版，2016.