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鸡缘巧合

肌缘巧合王茜农历正月初一被称为鸡日。千百年来,鸡被人们赋予了诸多神奇的文化内涵,构成了蔚为大观的鸡文化现象。|由祭祀发展而来的崇拜文化|在古代墓葬中出土了数量丰富的陶鸡,以灰陶鸡与红陶鸡尤为普遍,它们作为普通劳动者的殉葬明器,揭示着鸡与古人生活息息相关。南京博物院藏汉灰陶鸡、东汉绿釉陶鸡和六朝红陶鸡等

肌缘巧合

王茜

农历正月初一被称为鸡日。千百年来,鸡被人们赋予了诸多神奇的文化内涵,构成了蔚为大观的鸡文化现象。

| 由祭祀发展而来的崇拜文化 |

在古代墓葬中出土了数量丰富的陶鸡,以灰陶鸡与红陶鸡尤为普遍,它们作为普通劳动者的殉葬明器,揭示着鸡与古人生活息息相关。南京博物院藏汉灰陶鸡、东汉绿釉陶鸡和六朝红陶鸡等不同时代、造型各异的陶鸡,从侧面反映了鸡已普遍存在于古人的生活中,并且为人们所熟悉和喜爱。

在我国西南地区的白族先民崇拜金鸡,将鸡作为图腾,产生了鸡氏族,至今白族人家都有氏族起源的故事。白族把金鸡当作神灵, 以鸡为地名的比比皆是。白族妇女以金鸡取名,姓氏给演变成汉姓或白语谐音的姬、金、纪、奚、高等。至今大理三月街民族节节徽的图案仍是一只振翅欲飞的金鸡。在汉族地区的鸡图腾的方式更为内敛和抽象,其具象表现形式为鸡首壶的出现和流行。鸡首壶又名鸡头壶,创烧于三国末年,魏晋南北朝时期盛极一时,隋代以后逐渐消失。

| 呼唤光明的使者 |

《尚书·牧誓》载:“牝鸡无晨。牝鸡之晨,惟家之索。”意为“母鸡打鸣,家祸将至”。古人除了认为鸡的反常行为代表灾难外,还采用杀鸡占卜,并深信不疑。

鸡卜,据说起源于古代越人。据《史记·封禅书》载:“越巫立越祝词,安台无坛,亦祠天神、上帝、百鬼、而以鸡卜。上信之,越祠鸡卜始用。”直到明清两代,鸡卜才在汉族地区渐衰,但在南方少数民族仍很盛行。

鸡能辟邪的俗信也在我国历史悠久,早在漢朝应劭撰《风俗通义·祀典》里便有记载:“鸡主以御死辟恶也。”不过,用鸡辟邪不一定需要真的杀鸡,在门户上贴画鸡也可起到同样的作用。

鸡能致吉因为它在人们心中是呼唤光明的使者,人们认为“金鸡报晓”象征着吉祥和喜庆。南博藏有两枚民国铜鸡纹压胜钱,呈扇形且顶端有孔,用以穿挂。钱币一面饰以“寿”字,另一面浅浮雕雄鸡,佛像和观音像。鸡形纹饰与佛像和观音像的同时出现,取鸡以求吉祥,辟邪之意。

| 斗鸡折射出的勇士文化 |

怒气冲冠、骁勇异常的雄鸡,经过训练和培养后,在斗鸡游戏中奋不顾身地搏斗,被世人所欣赏,并视其勇武的象征。在民间广泛流传的“英雄斗志”图,中心画面就是两只昂首振翅、颠扑相争的雄鸡。由于人们对斗鸡的喜爱,斗鸡题材也被大量运用在雕刻和绘画中,例如南博藏民国碧玉斗鸡摆件以及清彩色斗鸡木刻年画,生动描绘出斗鸡的紧张场面,雄鸡已蓄势而发,剑拔弩张,斗鸡画面被描绘得富有气势,活力充沛。

对鸡的崇拜、神化、敬畏和喜爱,反映出古人对未知世界的思考,对生命的敬畏,对吉祥、幸福生活的向往和追求,以及对勇猛顽强精神的歌颂,而正是这些文化根植于民族的历史土壤中,组成了我国数千年来生生不息的民族精神,值得我们去了解、秉承和扬抑,使它得以传承和发展下去。

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肌缘巧合王茜农历正月初一被称为鸡日。千百年来,鸡被人们赋予了诸多神奇的文化内涵,构成了蔚为大观的鸡文化现象。|由祭祀发展而来的崇拜文化|在古代墓葬中出土了数量丰富的陶鸡,以灰陶鸡与红陶鸡尤为普遍,它们作为普通劳动者的殉葬明器,揭示着鸡与古人生活息息相关。南京博物院藏汉灰陶鸡、东汉绿釉陶鸡和六朝红陶鸡等