藏气法时论，到底要告诉我们什么？

一篇一篇的阅读，可能，你从来为感觉到《黄帝内经》之中存在的体系。可是，告诉你一个很不幸的事实，黄帝内经之中确确实实的存在一套体系。

历代医家用分类法对《黄帝内经》进行研究，各家的认识较为一致的是脏象（包括经络）学说，病机学说，诊法学说与治则学说。

其实，这四大学说就是一个有机的整体，不可分割开来。

其中涉及到的脏象学说是研究其他学说的一个基础，那么什么是脏象学说？脏象学说也成为藏象学说，或者脏腑学说。

而藏气法时论，就是论证了五脏与时间的关系，同时也提到了五味对五脏的补泻之功用。这一篇，我们先从五味对五脏的作用来研究。

我们前两天群发了一段文字，提到了五运六气对人体的影响，这种影响是通过六经这个介质的传导来实现的。也就是，天地之气对人体五脏的作用，是通过手足三阴三阳经进行传导，最终影响的是脏腑功能。

藏气法时论这一篇，告诉我们的就是对疾病防治结合的方法。

最后一段这样写道：【毒药攻邪，五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合而服之，以补精益气。此五者，有辛酸甘苦咸，各有所利，或散，或收，或缓，或急，或坚，或软，四时五藏，病随五味所宜也。】

那么也就是说，除了吃药以外，我们还要依靠食物来补充自身的正气。这个如何补，如何泻，这里提到了气味合。

此时我们再去看《辅行诀》之中提出的方剂，结合内经之中的原则：【肝欲散，急食辛以散之，用辛补之，酸泻之；心欲软，急食咸以软之，用咸补之，甘泻之；脾欲缓，急食甘以缓之，用苦泻之，甘补之；肺欲收，急食酸以收之，用酸补之，辛泻之；肾欲坚，急食苦以坚之，用苦补之，咸泻之。】

这段话理解透了，即使不用药，你也能进行自我调理了。

【肝欲散】，与《五运行大论》这一篇提到的【东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心。其在天为玄，在人为道，在地为化。化生五味，道生智，玄生神，化生气。神在天为风，在地为木，在体为筋，在气为柔，在藏为肝。其性为暄，其德为和，其用为动，其色为苍，其化为荣，其虫毛，其政为散，其令宣发，其变摧拉，其眚为陨，其味为酸，其志为怒。怒伤肝，悲胜怒；风伤肝，燥胜风；酸伤筋，辛胜酸。】其政为散，是相通的。

什么是政？就是肝的特性！所以，这个补肝，就是补其特性。

如果肝生病了，这时候需要补，那就不能吃酸。肝在体为筋，如果伤筋了，同样也不要吃酸，这时候筋的恢复需要肝气的濡养，这时候就不能泻。

同样的道理，肾的特性是坚，所以肾病不应多吃咸，如果是伤到了骨头，这时候也不应该吃咸的，因为骨的恢复需要肾气的濡养，所以不能吃咸。

当然，藏气法时论告诉我们的远远不止这些！

文章提到【肝主春，足厥阴少阳主治，其日甲乙，肝苦急，急食甘以缓之。心主夏，手少阴太阳主治，其日丙丁，心苦缓，急食酸以收之。脾主长夏，足太阴阳明主治，其日戊己，脾苦湿，急食苦以燥之。肺主秋，手太阴阳明主治，其日庚辛，肺苦气上逆，急食苦以泄之。肾主冬，足少阴太阳主治，其日壬癸，肾苦燥，急食辛以润之，开腠理，致津液，通气也。】

这段话将六经与五脏联系到了一起。同时，这里提到了肝苦急，这与下文的肝欲散相对应。我们先将五脏的欲和苦列出来，一一进行分析，你会发现，很多治疗方法就藏在这里了。

肝：欲散，辛补之，酸泻之；苦于急，甘缓之。

心：欲软，咸补之，甘泻之；苦于缓，酸收之。

脾：欲缓，甘补之，苦泻之；苦于湿，苦燥之。

肺：欲收，酸补之，辛泻之；苦于气上逆，苦泻之。

肾：欲坚，苦补之，咸泻之；苦于燥，辛润之。

这里是否能够通过五脏所苦与其所欲来判定急性病和慢性病？

所欲为慢性，所苦为急性。慢性靠调养，补泻需要合理把握。而急性需要迅速疏通。所有的病，最终影响的都是脏腑的功能，只是急性与慢性会有差异而已。

那么，对于药物，我们经常提到性味归经。那么性和味的不同功用是否可以作为我们研究经方配伍的一种方法呢？我们可以尝试从此入手！

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